妙建法师上海弘法行之——契理契机修行 周遍思维法义

常住:“师父千里迢迢来上海弘法,机会难得,大家有什么学修上的问题可以请教师父。”

师父:“修行如果发现不了问题,那说明还是没入进去。每天闻思修真正入进去的话,那问题太多了,可我们总觉得过日子要紧,而且认为生活和佛法不相干。其实,修行和我们的生活本来是息息相关的,可我们就是联系不上。佛法是来源于生活,又没离开生活。这些佛菩萨、圣贤也是参悟宇宙人生,悟出来的大道。可是世间现在违背大自然,违背一些规律性的东西,一昧地追求物欲享受。因为人类烦恼重了,所以才弄成现在这个社会。看着表面上很繁华,实际按现代话讲幸福指数越来越低。人类压力、疾病、社会问题、环保问题、污染问题、教育问题、孩子的问题和成年人的问题太多了,世间方方面面,深入进去都是问题。当然,这一切问题的根本还是烦恼,都是烦恼惹的祸,谁来解决?社会宏观、微观调整,调整来调整去,最后也是解决不了。就像世间的很多事,一旦形成共业,谁也处理不了。中国人讲天灾人祸也是人造成的,人不造业,也不会积攒到产生一些大的天灾,所以我们人是自作自受。现在整个人类就是这样,都在加快建设,到处建设。”

居士:“师父,您发的文章我们每天都在看,里面有一些修法的窍诀。”

师父:“我网上发的文章,有些是为接引大众而讲的。大家一定要按我们内部传承的法修,不一定按我发的那个修。虽然从整体上看,修的好像有点杂乱,但大家都提升到一定高度时,就会有共同发现,得真听师父的话。众生的根性千差万别,有时候你硬性规定他不遵守,觉得不符合他的口味。人的坚固执着很难破,得学修到一定高度,他那个路不通了,才慢慢自己有了经验,才会真正地求师父。那时候你再给他指导,他才会领情。现在是扫盲阶段,如果直接谈佛法,台阶高迈不上来,所以得给他搭建台阶,让他一层一层地上来,我是这个用心。

很多人都喜欢一开始就固定一门专修,这个方法不契机、不契理。一般的信众都是凭自己的喜好来选择师父和法门,不按明师给你指点的去修。明师提的你不一定喜欢,也不一定能遵守。说来说去,还是老生常谈,为什么叫老生常谈呀?因为得解决你心中的矛盾和问题。来的这些信众层次各不相同,一个问题得不厌其烦地讲千万遍,总是原地踏步走,永远也升不上去,所以教育得有次第。有些人想谈高的东西,但谈了高的,很多就听不懂,也跟不上。”

居士:“师父,有些师兄佛法学得非常好,可能过去世也接触过佛法,但又有很多烦恼,像老人、家庭、子女教育等等。”

师父:“周围社区的一些信众都可以来共修,这样大家提高得会快些。有什么问题可以一起商量、思维,互相辨析。闻、思、修,就是闻了要思维法义,经论的法义很深,要反复地思维、抉择,然后论辩。按佛教讲,止住修、观察修和思维修,这都叫修。闻、思、修虽然是三个,但说是三个其实是一个。闻是听闻,你现在听我讲法,叫听闻,我讲的这些东西你回去要好好反复地思维。思维占一多半时间,为什么?因为思维做抉择。我讲的你能记住多少、理解多少和运用多少?佛法叫思维、极思维和周遍思维,周遍思维无所不想、无所不包、无所不思和思无不遍,思维达到圆满了叫周遍思维。这些法相名词都得学,不懂法相,讲法你也听不懂啊。对没有文化的社会大众只能用白话讲,理解着讲。实在讲不通,还得用一些比喻和现实生活中的事例给他讲。有时候给他们讲法感觉很累,各种根基的人都有,你得时时切换频道。一个问题看着简单,但能回答到位不容易,这就来源于你平时的闻思修。学修的高,还得有修证,你达不到佛法的烂熟和对各种法的圆融,不可能做出这么迅速的反应和及时给众生一个回应,所以平时要训练有素。按佛法上讲世间法、出世间法到世出世间圆融,是三个层次。世间什么人都有,你想不出他能提什么问题,层次高的人,他提的问题很高。你也不要小看世间人,有时候一个小孩提的问题都很高,要是没有相当的学量,大人都回答不上来,光靠临场发挥肯定不行。按佛法上讲,根本智、后得智都得有,这就是圣位了。一个问题看着简单,但能回答到位不容易,这就来源于你平时的闻思修。

佛教讲要宗教俱通,你才能真正弘扬正法。世出世间法我都能圆融,也知道怎么给你建立一个理解的桥梁。别管我用什么方法,能让你明白就行。刚才就说人的根基不一样,有有基础的,有没基础的,所以总是得切换,忽高忽低,这叫同听异闻。虽然都在听,其实有的根本没听懂,只有听明白的那个人听懂了,自己偷着乐。有这两种智慧的人,给低的讲的时候,那个高的听着仍然有新意,得讲出这个水平来。这个快速切换的本领得学,还得切换得天衣无缝,如果让那个高的听出我是有意让他听的,那就讲失败了。”

——2018年11月1日,妙建法师在上海开示,众信众聆听!

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